Elke zondagmorgen, en op christelijke feestdagen, komen we in "De Looier" samen rondom de Bijbel. We luisteren dan naar interessante toespraken, zingen samen, en praten natuurlijk gezellig na tijdens de koffie.
Elke zondagmorgen, aanvang 10.30 uur.
U bent van harte welkom!
De vakantietijd is zo'n beetje ten einde en ook onze eigen evangelist is weer verfrist terug van weggeweest. Hij heeft voor vanmorgen, Deo Volente, Matthéüs 25 op het hart, met de gelijkenis die Jezus uitsprak over talenten (= type geldstuk van die tijd). Vaak wordt gedacht dat Jezus' verhaal van de ponden (= ook een type geld uit die tijd, Lukas 19) zo'n beetje hetzelfde is. Dat is niet zo. En juist in het maken van die vergelijking - de Heer wist immers dat gelovigen dat in later tijd zouden doen - komt de verschillende betekenis helder te liggen. Bij Lukas 19 speelt de intocht in Jeruzalem op een ezel: Jezus geeft het volk, waar Hij voor kwam, een laatste kans om Hem aan te nemen als Koning. Hij spreekt dan de gelijkenis van de ponden uit, waarbij diegene, die zijn pond in de grond verborg niet verloren gaat, maar veilig, edoch met lege handen, Jezus' koninkrijk ingaat. Bij Matthéüs 25 speelt de uittocht uit Jeruzalem te voet: Jezus is zojuist afgewezen door het volk voor waar Hij voor kwam en spreekt de beroemde woorden uit van Matthéüs 23 vers 38: "Zie uw huis worde u woest gelaten" en "U zult mij geenszins meer zien, totdat....". Matth. 25 begint dan ook met: "Dán (dus: in die tijd) zal het koninkrijk gelijk zijn [geworden] aan...." en spreekt onze Heer ineens de gelijkenis met de talenten uit. Die loopt dus anders af voor de mensen in die toekomst. Een droeve tijd, want wie dán talenten krijgt en ze niet gebruikt, zal Jezus' koninkrijk helaas niet ingaan. Ook het getuigenis van die boze en luie werknemer over Koning Jezus klopt niet, want de Heer herhaalt het nog 's en zegt zoiets als: "Als je nou meende te weten, dat ik zó hardvochtig en slecht in elkaar zit als jij zegt.... waarom bracht jij, als luiaard, dan je geld niet eens naar de bank voor de rente? Zelfs dát deed je niet, terwijl je van mening ben dat ik hardvochtig en onheus veeleisend voor alle mensen ben.". En als we nu in Matthéüs 25 naar de goede werknemers overschakelen, zien we dat zij wél een juist beeld van de goede Koning hebben, die de Here Jezus naar waarheid is.
Opnieuw de gebeurtenissen uit Handelingen 16, net zoals op 30 juni en op 7 juli. Maar nu bezien door evangelist Johan Krijgsman. Dat geeft ons een mooi gebalanceerd perspectief! Johan hoopt D.V. te spreken over "De duivel op weg naar de kerk", daarmee wijzend op de slavin die achter Paulus aanloopt terwijl hij op weg is naar de reguliere gebedssamenkomst in Philippi (Macedonië / Griekenland). Deze vrouw roept dingen die heel correct lijken en een prachtige 'reclame' is voor het werk van Paulus en zijn reisgenoten. Een 'shout-out' zouden we tegenwoordig zeggen. Maar wie de Schriften goed kent, doorziet zulke situaties. Wat dacht u bijvoorbeeld van de populaire uitspraak "Wij christenen moeten respect hebben voor...". Niet bijbels. Een christen heeft zelden respect voor anderen. Een christen heeft in de eerste plaats naastenliefde voor de ander! Dát is wél een gebod van onze Heer en is veel zwaarder dan respect. Moeilijker op te brengen ook, dan zo'n vaak uitgeholde term als "elkaar moeten respecteren". Met kennis van "de werkingen Gods", zijn zulke dingen te doorgronden. Daarom zijn we blij opnieuw van deze zaken te horen, waar het aankomt op het onderzoeken van de Schriften. En al speelt zich alles vanmorgen af in Philippi, we wijzen elkaar ook graag de weg naar Berea.
Heeft u als kind ooit gehinkeld? Tien vakjes op de straat getekend en dan springend van 1 naar 10 gaan? Je mag dan niet met je voeten op de lijntjes komen, want anders ben je "af". Dat, op een springende manier vooruit komen én daarbij de lijnen overslaan, is precies wat pesach betekent; namelijk zoiets als "over iets héén hobbelen" dus hinkelen, dus in geval van het kinderspelletje: springend de lijntjes overslaan. Het is ook de situatie bij de uittocht uit Egypte, waarbij elk huis werd overgeslagen waar bloed aan de deurpost zat. Vanmorgen hoopt CorJohn van der Beek met ons 1Koningen 18 vers 16-29 te bezien, waar dat hinkelen in vers 21 voorkomt; namelijk hinken (= pesach) op 2 gedachten. Natuurlijk lezen wij de Nederlandse vertaling van de Bijbelse tekst, maar het Hebreeuwse volk dat voor Elia staat hoort Elia hier duidelijk het woord 'pesach' gebruiken, met alle historisch associaties van dien. En niet te vergeten de belofte die het volk de Heere deed om Hem voortaan te zullen volgen. En er zit nog veel meer van dit soort moois in ons Bijbelgedeelte. Dus laten we ons hart wijd openen om te willen ontdekken wat de Heere ons zegt.
Deze website gebruikt cookies. Door gebruik te maken van deze website, geef je aan akkoord te zijn met het gebruik van cookies. Lees meer